受十善戒法

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南山三大部中不载，惟南山晚年所撰《释门归敬仪》中，略明。

《归敬仪》云：“受十善法者，谓身三口四意三善行，此之十业，戒善之宗。

今多依相，罕有受者。

今谓不然！

先须愿祈不造众恶。

依愿起行，有可承准。

若不预作，辄然起善，内无轨辖，后遇罪缘，便造不止，由先天愿，故造众恶，大圣知机，故今受善。”

又云：“次明受法：有师从受，无师自誓，如上三归。

三自归已，口自发言：我某甲尽形寿，于一切众生起慈仁意，不起杀心。

如后九善例此，而不复繁文。”

（案：受十善戒者，别有受十善戒经委明。

今未及检寻，且依《归敬仪》文酌定受法如下。

其示相文，依灵峰《选佛谱》十善文录写，可暂承用。

俟后检寻受十善戒经，再为改订可耳。

）

我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿，受持十善戒法（三说）。

我某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，尽形寿受持十善戒法竟（三结）。

我某甲，尽形寿，救护生命，不杀生。

我某甲，尽形寿，给施资财，不偷盗。

我某甲，尽形寿，遵修梵行，不**欲（若在家人，改为不邪**）。

我某甲，尽形寿，说诚实言，不妄言。

我某甲，尽形寿，和合彼此，不两舌。

我某甲，尽形寿，善言安慰，不恶口。

我某甲，尽形寿，作利益语，不绮语。

我某甲，尽形寿，常怀舍心，不悭贪。

我某甲，尽形寿，恒生慈愍，不嗔恚。

我某甲，尽形寿，正信因果，不邪见。

已上各一说

回向，如常可知。

《南山律》谓：意三者，大乘初念即犯。

《成宗》次念乃犯。

次念者，所谓重缘思觉，即是后念还追前事也。

今初心受持者，宜先依成宗次念之例行之。

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