书籍简介
首章试读
传宇宙未诞生之前一切皆为虚无，只存一物称为“元”，其不可名状，不可声张，不可想象。 “元”行而存“维度”，复演“规则”，随即又化“实质”、“交互”、“循序”、“静界”，如此过了不计数时间后再化“灵息”。灵息分出几缕附于前六者，其余则自成一体，自此各化物皆获意志，称为天上神。及至灵息背生轮回而维度同规则□□时，“元”茧孕“能动”。能动破出，九天上神具现，“元”终寂灭，世界膨胀，宇宙初诞。 宇宙诞生时万事万物皆为新设，九天上神度造二十七位初元神规管。后来感应于宇宙新鲜存态又陆续演化各路神祇。初元神依诞辰论位次，第二位名旭未央，司掌创造。他之造物奇异繁杂，百态皆有，或称为兽或称为植。又话说灵息天上神鹿南子，吞吐之气赋物意志神识，这气也称“灵息”，最是偏好附着在旭未央的造物上，于是成为生灵，自然也有散逸于宇宙间的，被称为魂魄。 一日，旭未央往天上神庭呈送一物。此物八尺高矮，只两脚站立，精雕四肢与躯干，既无鳞羽，又少甲毛，皮肤光洁，五官精致，面貌尽显英气，一改往常所造兽植之象。 九天上神见之皆称妙善，因其两脚站立最区别于其他造物，特取名为人，连忙委托旭未央再代造多件，好送予各处神祇。旭未央推辞造物不易，事工浩大，恐难一时完成。 那规则天上神寂懿便提说：此物定当更招灵息相附，他即改了规则，教万物生灵交而复繁衍之，省去许多麻烦。 鹿南子听了驳道：若附了灵息便不可似物以相送。 实质天上神栅惘便道：既如此，不如送往“乐园”，远观也不失为上策。原来乐园为早前所开辟的一块天地，寻常生灵一般投放至此，做一景观供众神观览。 旭未央听了忙道：造人时他只想着如何别致，故人不似往常所造兽植般强悍，只消一触就碎，倘若放置乐园中怕有闪失。 能动天上神梵娑罗听罢走上前在人额端开了道口子，道：既改了规则，何不如再添上几条？让他能有吾辈这般吸纳调用天地神通的能力，就都储在这天目里。能纳多少能调多少，全凭因果，也不细定。自此将这二人送往“乐园”，吾等再不插手，且看如何？ ...